易學與基督信仰（梁燕城）
我博士論文是研究易學，當時我提出易學的思維模式是本體詮釋學(onto-hermenutic)。這詞是成中英教授提出，我解釋易的框架是，是天，地，人及事件所大業。由本體產生這四範疇，本體又衍生象，作為一符號系統去瞭解這四範疇。本體衍生一切事件，及瞭解事件的方法。人瞭解一切的方法，均由本體而來。
從基督教學反思看，上帝以道創造了宇宙(天，地，人)，又以道(聖言)去啟示，更道成肉身來人間，以釘十架及復活的事件，在現實上建立天地人的感通，這是神學上的本體詮釋學。
50歲後再讀易，有一句很大的啟發，「知幾其神乎」。 所謂「幾」即「機」，是事件發展之起端及其勢，能知之即必得吉。
「神」是指玄妙奧秘，只有宇宙最深的奧秘，才能知事件之機勢，神這詞在孟子雲「聖而不可知之之謂神」，那是指神聖達奧秘之境。說文則從天神是引出萬物的，左傳說「神，聰明正直而壹者也」，是有智慧，有道德與獨一的。這是易經的神學。
從中國哲學各方而論，這「神」 的觀念與聖經的上帝是接近的，但終極是玄之又玄的奧秘，沒有啟示。神學家拉納(Karl Rahner)指出，人追尋瞭解奧秘，就是認識上帝的開始。當上帝主動與人溝通，人就可以與上帝感通了，但深入時，上帝的神聖及旨意仍是奧秘，所以上帝是可知而不可知(known unknown)。不論是易學或基督信們的神學與靈修，人對終極真理的追求，永不止息。
